martes, 6 de noviembre de 2012

Luigi Costacurta precursor de la escuela naturopática de iridología en Italia


Luigi Costacurta nació en Vittorio Veneto 21 de enero 1921. Después de comenzar la escuela secundaria, asistió al seminario, continuó los estudios técnicos que lo llevaron, después de la graduación, a enseñar en la misma escuela donde había cursado sus estudios. Luego se dedicó a diseñar casas, acueductos y otras obras arquitectónicas, comenzando a trabajar con varios estudios de diseño y luego se instaló a ejercer por cuenta propia. Costacurta, impulsado por un fuerte interés por las imágenes y el mundo de la comunicación en general, también estudió dirección de cine en Cinecittà.

domingo, 9 de septiembre de 2012

El Criterio Naturopático en la diaitia y gimnástica en la Grecia clásica

Siguiendo a los fundadores de la gimnástica higiénica, podemos definirla como una ciencia que estudia la naturaleza, condiciones y fines de la práctica de los ejercicios físicos que favorecen el buen desarrollo y fortaleza del cuerpo, recupera y conserva la salud.

domingo, 2 de septiembre de 2012

El Criterio Naturopático en el concepto de salud en el antiguo egipto


Dentro de la concepción de la salud en la antigua cultura egipcia encontramos de una forma bastante explicita el criterio Naturopático que se puede seguir en su desarrollo y metodología tanto a nivel de explicación como a nivel resolutivo. Las fuentes se encuentran en los diferentes papiros, de los cuales los más importantes son:

martes, 21 de agosto de 2012

El planteamiento Naturopático de Manuel Lezaeta


Manuel Lezaeta Acharán nace el 17 de junio de 1881 en Santiago de Chile. Pertenece, al grupo de Naturópatas no titulados, aunque su aceptación como tal se realizo a través de la exposición que realizó en el el Congreso Mundial de Naturopatía celebrado en New York desde el 27 de Julio al 2 de Agosto de 1947 y organizado por la American Naturipathic ASS..

miércoles, 15 de agosto de 2012

El Higienismo de Shelton como uno de los fundamentos teórico de la Naturopatía

Herbert Macgolfin Shelton nació el 6 octubre 1895 en Wylie,Texas, y falleció el 1 enero de 1985. Hijo de Thomas Mitchell Shelton y Mary Frances Gutherie Shelton. 1901 La familia se traslada a Greenville. De niño, Shelton se interesó por los animales, especialmente sus hábitos cuando enfermaban, en comparación cuando están bien. Le llamó, principalmente, la atención como los animales de granja ayunaban cuando no se encontraban bien.

martes, 14 de agosto de 2012

El modelo Naturopático de la Ortopatía de Jenning

Isaac Jenning nació en Fairfield, Connecticut el 17 de Noviembre de 1788. Murió el 13 de marzo de 1874 en Oberlin, Ohio, a la edad de 86 años. Jennings, obtuvo su grado de médico de la Universidad de Yale, habiendo estudiado  con el profesor Ives Eli.

lunes, 30 de julio de 2012

Naturopatía para mujeres de Mary Gove Nichols


Cuando Graham comenzó sus clases, tan grande era la oposición pública a las conferencias a cargo de un hombre sobre temas de anatomía y fisiología, ya sea a un público mixto o al público femenino, que se hizo un llamamiento profesional a las mujeres para realizar este trabajo. Entre aquellas que respondieron a la convocatoria fue la Sra. Mary Gove. La señora Gove no sólo defendió el trabajo de Graham, sino que estaba en la vanguardia de la lucha por los derechos de las mujeres, para la reforma de la vestimenta y otras reformas de su tiempo.

La Naturopatía Alimentaria en la obra de Sylvester Graham



Sylvester Graham (5 de julio de 1794 - †11 de septiembre de 1851), 1794-1851). Nació en Suffield, Connecticut Tuvo una delicada salud en la niñez, llegó después a ser un predicador de la Iglesia Presbiteriana, y a consecuencia de ello se interesó en la reforma de la moderación o (templanza). En 1825 se dio a conocer como incondicional de la Higiene Natural y de la reforma de la vida.

sábado, 28 de julio de 2012

La intervención Naturopática en las higiocrisis según Susanna Way Dodds


Susanna Way Dodds (1830-1915). Quizás el graduado más excepcional del HygeoTherapeutic College fue Susanna Way Dodds, sus escritos y conferencias sobre salud natural constituye una aportación valiosísima a la literatura Naturopática.

jueves, 26 de julio de 2012

Los Saludadores

Saludador o Salutador , proveniente  del latín salutator-oris, etimológicamente saludador es aquel que restaura la salud, es decir "dador de salud", y es una figura que surge, en el contexto cultural y antropológico que lo propicia, en la España que va desde el siglo XV hasta principios del siglo XX, figura bien considerada socialmente y que tuvo su importancia sociocultural, a pesar de los procesos inquisitoriales y otros. De origen popular, trascendió a todas las clases sociales sin excluir la Realeza.

viernes, 20 de julio de 2012

Benedict Lust, fundador de la Naturopatía

Benedict Lust nació el día 3 de febrero de 1872 en Michelbach, Alemania y murió el día 5 de septiembre de 1945. Benedict Lust nace en Alemania, y conoce directamente a Sebastián Kneipp y por su esposa Louisa Lust conoce también la obra de Louis Khune, lo cual hace que Benedict Lust entronque directamente con la Natuheilkunde (ciencia de la salud natural) alemana (termino acuñado en 1849).

jueves, 19 de julio de 2012

La American Shool of Naturopathy

Benedict Lust fue el fundador de la American School of Naturopathy en 1901, donde ofreció inicialmente un período de dos años, plan de estudios de postgrado y posteriormente ampliado en cuatro años con un programa residencial. Y para la obtención del diploma de Naturopathic Doctor tenían que haber superado satisfactoriamente los 10 bloques que componían el programa, que era el siguiente:

miércoles, 18 de julio de 2012

La American Naturopathic Association (ANA)

Otro logro importante de Lust fue la fundación de la American Naturopathic Association (ANA), fundada en 1902 como la Naturopathic Society of America después de que Lust hubiera logrado distanciarse lo suficiente de las Kneipp Societies; y a partir de 1919 se reorganiza como la ANA incorporándose 18 asociaciones estatales.

miércoles, 4 de julio de 2012

El principio Naturopático de Russell Thacker Trall: "La Naturaleza es el principio que remedia (1861)"


Nacido en el Condado de Tolland, Connecticut, en 1812. Russell Thacker Trall (1812-1877) Se unió pronto a Graham en su movimiento a favor de una alimentación sana, recomendando la ingestión de vegetales y frutas, rechazando la carne, leche, huevos, pan blanco, vinos, narcóticos, etc. En su Hydropathic Encyclopedia (1851), Trall declaró que todos los vegetales y frutas frescas son antiescorbúticas .

El herbalismo de Samuel A. Thomson

Samuel A. Thomson nacía un 9 de febrero de 1769 en la ciudad de Alsted, en el condado de Cheshier, New Hampshire (USA) y falleció el 4 de octubre de 1843.

martes, 3 de julio de 2012

Los Heilpraktiker alemanes


Las raíces históricas de la profesión de Heilpraktiker se encuentran ligada a la tradición y a la experiencia sanadora ((Imhotep, Hipócrates, Galeno, Hildegarda, Paracelso, Kneipp, etc) y a la ciencia de la salud de los chamanes, druidas, sanadores…..

lunes, 2 de julio de 2012

Stanley Lief figura clave en los incicios de la formación Naturopática británica


Stanley Lief (1890-1962)  fue una figura clave en el establecimiento del  British College of. Naturopathy. Lief se había formado previamente como osteópata y quiropráctico en los EE.UU. Fue el primer Decano de la escuela de Métodos de manipulación, incluyendo una técnica conocida como neuro-muscular (NMT), de la cual Lief fue su exponente más significativo. Lief es recordado por su celebre enunciado:  'es importante saber qué tipo de persona tiene una enfermedad en lugar de saber qué tipo de enfermedad tiene una persona'.

domingo, 1 de julio de 2012

El criterio Naturopático en la cultura tradicional árabe

A grandes rasgos, la diaitia (higiene de vida) árabe puede ser considerada como la ciencia de la medida, del equilibrio.

domingo, 10 de junio de 2012

La dieta amucosa del Naturópata Arnold Ehret (1866 - 1922)


Arnold Ehret , Naturópata alemán, nacido el 29 julio 1866 en Friburgo y falleció a la edad de 56 años en California el 9 octubre 1922; autor de varios libros sobre la dieta , la desintoxicación ,  el ayuno , la combinación de alimentos ,  la longevidad , la cultura física y el vitalismo .

jueves, 10 de mayo de 2012

La Escuela francesa de Naturopatía. Marchesseau

Pierre Valentin Marchesseau nació el 21 de marzo 1911 en Bizerta (Túnez), murió el 20 de diciembre 1994. Su interés por la salud natural le puso en contacto con los Naturópatas y grandes humanistas de su época, primero en los USA: Lutz, Mac Fadden, y en Francia: Cartón, Mono, el Dr. George Rouhet, Desbonnet Edmond, que le permitió continuar su investigación y desarrollo de su teoría sintética de la Naturopatía, que consiste en la integración de todas las técnicas de estos ilustres predecesores, el servicio de la restauración de la fuerza vital del paciente, lo que permite que el cuerpo pueda restaurar la salud de forma natural, esto es lo que llamamos el auto-sanación.

domingo, 6 de mayo de 2012

John B. Bastyr, el nexo de unión entre la Naturopatía empírica y la Naturopatía científica


John Bartholomew Bastyr (1912 - 1995) fue un un influyente defensor de la Naturopatía en un momento en que se enfrentaba a la presión política en los Estados Unidos, y su liderazgo se acredita por haber establecido las bases científicas para el resurgimiento de la Naturopatía. En el año 1978 se funda Bastyr University , en homenaje a su la labor de fundamentación científica de la Naturopatía.

sábado, 28 de abril de 2012

El Acondicionamiento Físico en la metodología Naturopática de Bernarr Macfadden.

Adolf Bernard McFadden nacido el 16 de agosto de 1868 en Mill Spring, Missouri, su infancia no fue nada fácil. Era un niño flaco y enfermizo que se enfermaba y se recuperaba lentamente. Una vez que escuchó a un pariente decir de él que era tan débil y enfermizo, que no pasaría mucho tiempo antes de morir, al igual que su madre. Esta noticia de la muerte le causó una fuerte reacción emocional. Estaba decidido en ese momento hacer todo lo necesario para convertirse en una persona fuerte y sana.

domingo, 22 de abril de 2012

La metodología Naturopática de Felke

Leopoldo Erdmann Emanuel Felke, pator protestante, (nació el 7 de febrero de 1856 en Kläden cerca de Stendal, Alemania, falleció el 16 de agosto 1926 en Múnich, está enterrado en Bad Sobernheim ) fue un Naturópata que aportó interesantes estudios prácticos de metodología, tecnología y praxiología Naturopática; estuvo ejerciendo en Repelen cerca Moers desde 1896 a 1914 y en Bad Sobernheim 1915 a 1925.

jueves, 19 de abril de 2012

La aportación nestología de Johann Schroth a la sistematización de la Naturopatía

Johann Schroth (11 febrero 1798 hasta 26 marzo 1856), Naturópata austriaco nativo de Böhmischdorf, Freiwaldau (hoy parte de la Republica Checa).

lunes, 9 de abril de 2012

El Criterio Naturopático en la concepción de la salud en la antigua cultura egipcia

Dentro de la concepción de la salud en la antigua cultura egipcia encontramos de una forma bastante explicita un criterio Naturopático que se puede seguir en su desarrollo y metodología tanto a nivel de explicación como a nivel resolutivo:

domingo, 11 de marzo de 2012

El criterio Naturopático en la obra de Aben Jatima

Abu Yafar Ahmad Ali Muhammad Jatima al-Ansari nació en Almeria en 1324, lugar donde falleció el 17 de marzo de 1369. Le tocó vivir los acontecimientos de la epidemia de la peste bubónica en Almeria, la plaga de 1347 - 1349, por ello escribió su obra principal: "Consecución del fin propuesto en la aclaración de la enfermedad de la peste" (Tahsíl garad al-qásid fi tafsil al-marad al-wafid), aparecida en febrero de 1349.

sábado, 10 de marzo de 2012

El criterio Naturopático en el Ayurveda (III)


PRINCIPIOS BÁSICOS

"El Ayurveda es más que un sistema de reparador de enfermedades; es un estado anímico. Solo quien entiende la realidad interna del pensamiento ayurvédico puede apreciar totalmente las palabras de una mujer, nativa de Sri Lanka, que al ver caer la lluvia tras una larga sequía, musitó:

- Mirad, es la salud".

"Más que un sistema reparador de enfermedades, el Ayurveda es una forma de vida, una forma de cooperar con la naturaleza y vivir en armonía con ella. En el Ayurveda salud significa armonía, y realmente no hay limite para el grado de armonía que uno puede alcanzar si se dedica a ello":

"El modo de vida ayurvédico consiste, en primer lugar, en una profunda comprensión de sus principios. Después de esto, podemos pasar a entendernos a nosotros mismos bajo esta luz. Después aprenderemos a armonizar nuestra nutrición con la constitución, el entorno, el clima y el tiempo. Esto conducirá a la conciencia de nosotros mismos y a comprender nuestros problemas de salud. Para garantizar un equilibrio entre cuerpo y mente, el modo de vida ayurvédico nos enseña a activar y vitalizar todos los órganos corporales y los procesos mentales a través de los ejercicios de yoga. Esta vitalidad realza nuestra inmunidad y nos da una reserva de energía que puede utilizarse para resolver problemas de salud. Aprenderemos a conocer la diversas de los fitonutrientes y los minerales, su combinación y preparación y su uso para favorecer la salud.

Por lo tanto el concepto de salud es:

"La salud es el fundamento supremo de la virtud, la prosperidad, el disfrute y la salvación..."

Y la definicón de salud es: (En un antiguo texto ayurvédico, Dhanwartari da la definición del ser humano en pleno estado de salud:

"Primero, los tres humores (doshas) han de encontrarse en equilibrio con el cuerpo; segundo, el fuego digestivo (agni) ha de ser correcto; tercero, equilibrio de los siete tejidos (dhatus); cuarto, equilibrio de las secreciones y excreciones; quinto, los órganos de los sentidos tienen que funcionar normalmente".

El equilibrio personal o armonía tiene una dimensión vertical que es la interacción dinámica del cuerpo, mente y espíritu de la persona; su dimensión horizontal es el equilibrio con su entorno (natural y social). Para estar realmente sano, el cuerpo físico ha de estar en equilibrio con la naturaleza, la mente en armonía con la mente colectiva de la sociedad o del grupo en que se vive, y el alma debe de mantener una relación satisfactoria con el Alma Universal. El mensaje de los Vedas es que cada uno de nosotros debe encontrar su camino hacia una vida de plenitud, pues solo con lo mejor de nosotros mismos podemos restituir a la naturaleza la deuda que contrajimos con ella cuando nos dio la vida.

El término que designa "sano" en sánscrito es: avastha, que se deriva de:

Sva "yo" + stha "estabilizado" = svastha "estabilizado en el yo"

El "yo" es la capacidad de identidad individual que distingue a un ser de cualquier otro ser. El aspecto de la personalidad que me recuerda permanentemente que yo soy yo se denomina en sánscrito ahamkara, literalmente "formadora de yo". Ya que todos somos un cuerpo, una mente y un espíritu, tenemos cada uno un yop-cuerpo, una yo - mente y un yo - espíritu. Para estar "estabilizado en el, yo" hay que estar estabilizado en cada uno de esos egos.

Y el concepto de enfermedad es:

La enfermedad no es lo opuesto a la salud, por tanto para tener salud no hay que luchar contra la enfermedad.

"La enfermedad es el medio de que dispone la naturaleza para obligarnos a ir más despacio y descansar". O te limitas voluntariamente o te limitará la naturaleza. Nos avisa una y otra vez de nuestros errores, y solo recurre a medidas drásticas cunado nos negamos a escucharla. Este es un caso típico de libertad contra responsabilidad: o limitas un poquito tu libertad día a día, o la naturaleza lo hará por ti durante días, semanas o a veces meses".

Los cuatros objetivos vitales

El disfrute de un objetivo legítimo de la vida, pero es sólo uno de los cuatro objetivos vitales. Ninguna vida se puede dar por colmada sin haber alcanzado cada uno de esos objetivos:

Dharma, el objetivo de cumplir con las obligaciones que nos asigna nuestra posición en la sociedad.

Artha, el objetivo de acumular posesiones durante el cumplimiento de nuestras obligaciones.

Kama, el objetivo de satisfacer los deseos legítimos con la ayuda de las posesiones que uno ha acumulado y;

Moksha, el objetivo de descubrir que hay algo más en la vida que obligaciones, posesiones y deseos.

viernes, 9 de marzo de 2012

El criterio Naturopático en el Ayurveda (II)

D) Evolución histórica del Ayurveda

Durante el periodo comentado, la cultura India entró en su Edad de oro con un florecimiento de la erudición. Hacia el siglo VI a.C. se había establecido una "universidad" en Takshashila (Taxila), cerca de lo que es Rawualpindi (Pakistán). Uno de los que se formaron en este centro fue Jivaka, que se ocupaba de la salud del rey Bimbasara de Magadha, a quién el rey designó personalmente que se ocupara también de la salud de Gautama Buda, quien aprobaba tanto el estudio como la práctica del Ayurveda.

En el año 326 a.C., Alejandro Magno invadió el norte de la India, siendo el primer contacto documentado entre ambas culturas. Los practicantes del Ayurveda impresionaron a Alejandro en la medida suficiente para que ordenara se les confiara exclusivamente todos los casos de envenenamiento, y al partir incorporó a su séquito a algunos de estos practicantes de Ayurveda.

En el siglo III a.C., Ashoka, el emperador de la mayor parte de la India septentrional , se convirtió al budismo. Motivado por la compasión hacia todo los seres con sensibilidad, tal como enseñaba Buda, Ashoka mandó construir "hospitales" gratuitos. Además envió embajadadores y monjes budistas a numerosos países vecinos, llevando consigo la ciencia india, y probablemente fue así como llegó el Ayurveda a Sri Lanjka.

La actividad de cuidadores de la salud de los misioneros se mantuvo hasta mucho tiempo después de la época de Ashoka, tal como queda documentado en el Manuscrito Bower, escrito en el siglo IV d.C, y encontrado en el Asi Central donde lo habían llevado los misioneros.

Al parecer en los imperios posteriores de los guptas y los mauryas coexistieron practicantes del Ayurveda privados con otros al servicio del Estado, y el gobierno mantenía a los cuidadores de la salud de aldea con donaciones de tierra, además de pagarles un salario. La práctica del Ayurveda se realizaba con autorización imperial.

Durante este periodo de florecimiento intelectual es cunado aparecieron otros tres famosos textos ayurvédicos. Se atribuye tanto el Ashtanga Sangraha (del siglo VII) como el Ashtanga Hrdaya (de más o menos un siglo después) a un tal Vagbhata. EL siglo VIII vió además la aparición del Madhava Nidana, un tratado sobre el arte de diagnosticar. Los budistas, que favorecieron todas las formas de aprendizaje, establecieron autenticas universidades para la enseñanza del budismo, de la tradición védica y de otros temas como la historia y la geografía , la literatura, la poesía y el teatro sánscrito, la gramática y la fonética del sánscrito, el derecho, la filosofía, la astronomía, las matemáticas, el comercio e incluso el arte de la guerra. El más famoso de estos centros fue Nalanda, que se fundó durante el siglo IV d.C, y prosperó aproximadamente hasta el siglo XII. A Nalanda acudieron estudiantes de todos los países vecinos, siendo el informe de dos viajeros chinos, que estuvieron como estudiantes en el siglo VII, los que mejor reflejan esta realidad.

La Edad de Oro terminó cuando las oleadas invasoras musulmanas acapararon el norte de la India durante los siglos X y XII. El budismo había evolucionado como una reacción contra la ritualización sin sentido con que muchos miembros de la casta sacerdotal védica, los brahmanes, habían contaminado la religión védica. Mientras que los hindúes habían respondido a esta reacción no solo con brotes asilados de violencia contra los templos y monasterios budistas, sino también con un amplio movimiento reformista propio, los musulmanes masacraron en masa a los monjes como infieles, destruyeron las universidades e incendiaron las bibliotecas, Los que pudieron escapar huyeron a Nepal y al Tibet, donde el Ayurveda había penetrado por primera vez en el siglo VIII a.C. Por eso, algunos textos ayurvédicos se conservan hoy solamente en traducción tibetana.

A pesar de la colonización árabe y de la introducción del unani tabbir, el arte de curar musulmán, el Ayurveda sobrevivió. A pesar de todo la unani es una combinación de la higiología griega con el Ayurveda, que aprendieron los árabes de los textos traducidos al persa, cuando la dinastía de los sasánidas controlaban parte del norte de la India.

En el siglo XIII o en el XIV apareció un nuevo tratado de higiología , el Sharngadhara Samhita, que introdujo síndromes y tratamientos nuevos.

Durante el siglo XVI, Akbar, el mayor de los emperadores mogoles y un gobernante notablemente inspirado, ordenó personalmente la compilación de todos los conocimientos higiológicos de la India, un proyecto que dirigido por su ministro de finanzas, Raja Todar Mal.

Durante siglos, Europa había codiciado las especies de la India, que se utilizaban para conservar la carne y disimular el olor y el sabor de la putrefacción. En el transcurso de los siglos XVI y XVII, cuando se produjo la apertura de las rutas comerciales segura hacia oriente, que aseguraron una abundante provisión de especies, creció el interés de los europeos por la cultura India.

Fueron los europeos quienes llevaron la sífilis a la India, cuya primera descripción ayurvédica se encuentra en el texto del siglo XVI conocido como Bahavaprkasha, bajo la denominación de "enfermedad de los extranjeros", en honor a los primeros importadores, los portugueses.

En 1835 sir Macaulay ordenó que en todos los territorios gobernados por la East India Company prevalecer exclusivamente el conocimiento europeo, incluyendo la medicina. Como las tradiciones vivientes se pierden cunado los expertos mueren sin haber podido formar, durante las décadas siguientes se perdieron enormes cantidad de conocimientos autóctonos.

Durante el siglo XIX, tradujeron del tratado de Sushruta los detalles de una operación reparadora de daños sufridos en la nariz y orejas, lo que dio lugar al comienzo de la cirugía plástica.

Con la afirmación del nacionalismo hindú a comienzos del siglo XX , volvió a despertarse el interés por el arte y la ciencia de la India, y el Ayurveda comenzó gradualmente a renacer. Hoy en día es uno de los sistema de salud oficialmente reconocidos por el gobierno de la India junto con la medicina, la homeopatía, la naturopatía, las dinámicas de salud unani y siddha y la dinámica de salud yóguica.

miércoles, 7 de marzo de 2012

El criterio Naturopático en el Ayurveda (I)


INTRODUCCIÓN HISTÓRICA

A) Discusión en torno al origen de los Vedas

En la actualidad no se encuentran datos suficientes que testifiquen cuando se desarrollo la civilización en la India. La cultura más antigua de la que se poseen datos útiles es la de Harappa, la civilización del valle del Indo que apareció hacia el año 3.000 a.C., durando aproximadamente unos 1.500 años. Sucesores de los asentamientos neolíticos de cinco milenios atrás, sus componentes construyeron grandes ciudades, entre las que se encuentra Mohenjo-Daro, y comerciaron con otras poblaciones a través de su puerto marítimo, Lothal. Su nivel de construcción urbanistica les llevaron a tener ciudades con anchas calles pavimentadas, acueductos, baños públicos y extensos sistemas de alcantarillado. Con respecto al sistema sanitario, en las ruinas de Harappa se han descubiertos vestigios de sustancias como cornamentas de ciervo y betún, utilizadas en el Ayurveda clásico.

Al parecer, el hundimiento de esta civilización aconteció entre el 2.000 y el 1.500 a.C. Algunos autores atribuyen la causa de su desaparición a desastres naturales, y otros la achacan a las invasiones de nómadas arios provenientes de Asia Central. quienes llevarían consigo los Vedas, sus antiquísimos libros de sabiduría y rituales de sacrificio. Aunque algunos autores argumentan que los arios eran un pueblo de pastores y que difícilmente podrían haber adquirido un dominio tal del idioma que les hubieran permitido escribir en un estilo tan sofisticado y sobre temas tan diversos al poco tiempo de haber conquistado aquellos pueblos. Sin embargo, las investigaciones recientes han demostrado que los pobladores que se encontraron los arios no eran simples pueblos tribales, sino una civilización muy avanzado (Mohenjo-Daro) y que existe una continuidad hasta la India actual.

Así pues resulta difícil afirmar si los conocimientos Védicos fueron una continuación de la civilización India o si los Vedas se escribieron en épocas posteriores o los trajeron los arios.

B) Los textos antiguos

La palabra "veda" significa "conocimiento", es decir los vedas son los libros de la sabiduría de la India antigua. Existen diversidad de opiniones acerca de la fecha en que fueron escritos los cuatro Vedas: Rigveda, Rajurveda, Samaveda y Atharvaveda. Los primeros documentos históricos escritos que tratan del Ayurveda se encuentran en el el Rigveda y en el Athartaveda.

El Rigveda se refiere en diversos pasajes a las artes curativas, mientras que el Atharvaveda es una de las fuentes literarias del Ayurveda, redactado más tarde en forma de un Veda independiente, probablemente con el aporte residual de conocimeintos de los pobladores de Harappa

Atharvan significa "fuego". El Atharvaveda no es un tratado exclusivamente sobre los cuidados de salud, también trata sobre otros aspectos de la vida tales como el material, el social, el político, etc... Sobre el cuidado de la salud trata los aspectos siguientes:
  • La alimentación y la digestión
  • Modo de aumentar el intelecto
  • Modo y manera de deshacerse de los achaques y aprender a conocer las plantas (fitoelementos).
  • Manera de mantener una buena salud y lograr la longevidad
  • Instrucciones para deshacerse del mal humor y adquirir personalidad y un carácter agradable,
Hay que tener en cuenta que este sistema de cuidados de salud fue redactado para adaptarse al estilo de vida de la personas de aquel tiempo. Aunque consideraban la salud como la realización de la totalidad de su personalidad y el logro de la paz interior.

C) El texto del Ayurveda

El texto más completo y detallados que tenemos sobre el Ayurveda es Characa Samhita, escrito a finales del primer milenio antes de Cristo. Aunque el texto quirúrgico más famoso del Ayurveda, el Shushruta Samhita, también fue compilado por esa época. Según la tradición el conocimiento del Ayurveda comienza con la propia creación de Brahma, es decir parte de la creación divina.

En el siguiente esquema se ve el proceso de iniciación de la tradición ayurvédica hasta el texto que se conoce en la actualidad.

Las tradiciones ayurvédicas las creó Brahma------->;Este conocimiento eterno lo trasmitieron Daksha Prjapati e Indra a Bhardvaja o Atri, que creó el mundo terrenal. Bhardvaja trasmitió este conocimiento a Atreya------->;Atreya organizó reuniones en todo el país y formuló las ideas básicas en el siglo VIII a.C.------->;Agnivesa, el más brillante de los discípulos de Atreya, documentó por escrito este conocimiento en forma del Agnivesa Tantra------->;Mejorado y ampliado por Charaka en el siglo IV a.C., estos conocimientos fueron conocidos bajo el nombre de Charaka Samhita------->;Drdhabala revisó este texto en el siglo IV a.C., incoporándoles algunos elementos. El texto actual, que se utiliza en todas partes, es el Agnivesa Tantra revisado por Charaka y Drdhabala

El texto de Charaka es importante y revolucionario porque "se deshizo de la fe ciega y las supersticiones de los viejos tiempos con respecto a la causa de la perdida de salud y la recuperación de la salud y desarrolló una actitud racional hacia estos problemas. Charaka concedía gran importancia a actuar según el yukti. Daba el consejo de que cada paso se diera con rectitud de conciencia... Charaka resaltaba la importancia del proceso de la investigación, que es esencial para llegar a las verdades científicas".

Después de Charaka Samhita y el Shushruta Samhita, la tercera obra en importancia del Ayurveda es el Astanga Samgraha de Vagbhata, donde se resume los puntos de vista de Charaka y Shushruta, y añade gran número de sus propios datos científicos referentes al tratamientos de los problemas de salud.

sábado, 3 de marzo de 2012

Llegada del Tratado de Dioscorides a Al - Andalus


Los orígenes de la Herbología árabe hay que buscarlos en zonas helenísticas, persas e indias.

El Tratado de Dioscorides fue traducido en Bagdag en la época abbasi, bajo el reinado de de Ya'far al - Mutawakkil (847 - 861) por Esteban, hijo de Basilio, del griego al árabe. Esta versión fué corregida por el traductor Iohannitius (m. 877) que la arreglo y la hizo manejable. Las palabras griegas que Esteban conocia en árabe las tradujo, pero aquellas que no sabia las transcribió en su forma griega.

Esta traducción de Esteban llegó al Al - Andalus y fué utilizada tanto por sus habitantes como por los orientales hasta la época de Abderahman Al Nasir (912 - 961). Será en el siglo X cuando se lleve a cabo esa traducción óptima. Todo comenzó cuando el emperador bizantino Constantino VII Porfirogénitos envió una embajada a la corte del califa Abd ar-Rahmãn III de Córdoba. Entre los presentes dedicados al soberano omeya había un ejemplar del Tratado de Dioscórides escrito en griego. Y no habiendo en Córdoba nadie capaz de leer el griego, el libro de Dioscórides se quedo en la biblioteca de Córdoba sin ser traducido al árabe, siguiendo utilizándose la traducción de Esteban procedente de Bagdag.

El libro atrajo considerablemente la atención del califa y de algunos de sus funcionarios y por esa razón se solicitó al emperador bizantino la ayuda de un traductor idóneo y que además pudiese explicar el contenido de la obra. En 951 el emperador envió a un monje llamado Nicolás quien hablaba correctamente el árabe y que además de ayudar a traducir la obra de Dioscórides y otras obras griegas comenzó a enseñar el griego en la capital a orillas del Guadalquivir.

El objetivo del traductor consistió en comentar el nombre de los simples del libro de Dioscórides que todavía no se habian traducido al árabe por desconocer su equivalencia. Nicolás colaboró con un grupo de investigadores que estaban buscando la determinación árabe de los simples, entre ello un tal Muhammad, conocido por al - Say yar (el herbolario).

Una vez determinada las propiedades de las plantas que faltaban por identificar, el Dioscórides llegó a conocerse por todo el Al - Andalus.

Fuente: Introducción a la medicina arábigo - andaluza. Dr. A. Arjona. Córdoba 1986.

Traductores occidentales de Dioscórides

La obra de Dioscórides estuvo vigente hasta fines del siglo IV d.C. A partir de entonces la mayoría de los manuscritos griegos y latinos fueron destruidos por teólogos fanáticos, principalmente en el saqueo del Serapión y la Biblioteca de Alejandría en 391. Los archivos de Roma fueron devastados en sendas ocasiones entre 410 y 476 por alanos y hérulos, y los escasos vestigios clásicos que quedaban en Atenas fueron arrasados por Justiniano I en 529. Unas pocas obras se salvaron en Bizancio pero quedaron confinadas a la elite de la corte de Constantinopla. Entre ellas figuraba la obra de Dioscórides guardada en un manuscrito fechado en 512 Juliana Anicia Codex (ca. 512 A.D.), que hoy forma parte de la Biblioteca Nacional de Austria en Viena. Registrado como Codex Vindobonensis Medicus Graecus 1, se lo conoce mejor como “Viena Dioscórides”, la más antigua y valiosa obra en la historia de la botánica y la farmacología.

La traducción al árabe realizada en conjunto por Nicolás, Ibn Shaprut e Ibn Ÿulÿul no sólo tuvo una distribución fluida y masiva por todo el mundo islámico sino que oportunamente sería reenviada a la Europa cristiana y traducida al latín. Además la versión árabe fue enriquecida por las correcciones y los comentarios de Ibn Ÿulÿul, Ibn al-Wafid e Ibn al-Baytar entre otros.

Entre las ediciones latinas podemos contar la de Siena (1478), París (1516) y Salamanca (1566). La primera versión en griego sería la de Aldus Manutius en Venecia (1499), la primera versión castellana se realizó gracias a Andrés Laguna en 1555 y la primera traducción al inglés fue obra de John Goodyer en 1655

Para ver la obra traducida en Dioscórides de Salamanca (interactivo)

miércoles, 8 de febrero de 2012

La obra de Juan Angelats en los albores de la Naturopatía española

La Organización Colegial Naturopática FENACO, en el 90 aniversario de la Naturopatía española, recuerda que en los comienzos de la Naturopatía española encontramos la obra Naturoterapia (1918) del presbítero Joan Angelats Alborné (1870 – 1937) en la que une el integrismo católico con conocimientos de fisiología y terapéutica.

Naturoterapia fue leída y elogiada en los medios naturistas. Ya en 1929 se habían publicado cuatro ediciones de la misma.

La obra de Angelats, se basa en la tradición naturista neohipocrática grecolatina, naturoterapia la define como la ciencia que se ocupa de la salud. Pero lo que es también interesante de su obra es el enfoque filosófico – social del naturismo. En primer lugar sitúa las leyes naturales como una imposición suprema de Dios, que las personas han infringido por su falta de formación espiritual, lo que conduce a afirmar que: "Dios ya curaba por la naturaleza y si ahora no lo hace es porque merecemos castigo "Angelats 1929, pag. 62.

En una época donde la gripe se cobró 147.114 muertos en España (1918), la viruela hacía estragos en Estados Unidos y las epidemias de cólera y peste asolaban tanto a Europa como a China, Birmania y la India, España se encontraba a la cabeza de Europa en cuanto a mortalidad, Joan Angelats con su Naturoterapia a la par que sus contemporáneos europeos (Kneipp, Neuens.), vive como religioso y emplea el Naturismo para atender su salud y la del prójimo.
La obra Naturoterapia contiene consejos sencillos para las dolencias más comunes.

Joan Angelats nació en Barcelona en 1 de septiembre de 1870. Tomó el hábito en el convento de Nuestra Señora de la Consolación de Utrera en 1 de noviembre de 1897. Hizo el noviciado en el convento de San Miguel el Alto de Granada. Primera profesión en Utrera en 1898 y profesión solemne en Granada en 1901. Ordenado de diácono en Sevilla en 1902 y de presbítero en Granada en 1903. Al profesar tomó el nombre de religión de fray Francisco de Paula. En junio de 1903 pasó al convento de San Joaquín de Barcelona. En 1910 pasa a Italia. Enviado en 1912 a una fundación que no resultó en Humanes de Guadalajara, se reintegra a la comunidad de Barcelona en 1914. Maestro de Novicios desde 1917 hasta 1922. Participó en el Capítulo General celebrado en Roma en 1924. Corrector de Barcelona en 1927. Designado Delegado Auxiliar de España en 1931. Vicario corrector del convento de Barcelona en 1935.

Durante la guerra civil española fue apresado en en la cheka de San Elías, de Barcelona, desapareciendo a finales de octubre de 1936, probablemente asesinado. Angelats llevó a cabo una activa propaganda del régimen naturista, del que era considerado uno de los introductores en Barcelona, publicando diversos artículos en revistas vegetarianistas.

BIBLIOGRAFÍA:

  • Josep M. Prunés Casterás, «La Orden Mínima en España, desde su restauración hasta la guerra civil», en Valeriano Sánchez Ramos (editor), Los Mínimos en Andalucía. IV Centenario de la fundación del Convento de Nuestra Señora de la Victoria de Vera (Almería), Almería, 2006, pp.279-336
  • Josep M. Prunés, «El mínimo P. Angelats (1870-1936) y su militancia naturista», en Bollettino Ufficiale dell"Ordine dei Minimi LI (2005), pp.277-290.

martes, 7 de febrero de 2012

FENACO celebra el 85 aniversario del nacimiento de su fundador, Diego Prieto

Este martes, 7 de febrero, se cumple el 85 aniversario del nacimiento de Diego Prieto (1927 - 1994), fundador de FENACO y primer presidente.

También queremos recordar que con la Organización del I Congreso Andaluz de Naturopatía celebrado en Sevilla, organizado por FENACO, queda instituido este evento en Memoria de Diego Prieto, primer Presidente y fundador de FENACO.

El Profesor Naturópata Diego Prieto Bueno nació en la villa gaditana de Jimena de la Frontera el 7 de febrero de 1.927. Su madre era también de Jimena y se llamaba Dolores Bueno Bueno, nacida en 1.906. El padre, natural de la vecina población malagueña de Gaucín, se llamaba Diego Prieto Moncada y nació en 1899.

Y para seguir rememorando la vida y obra de Diego Prieto como ejemplo de vocación y entrega profesional a la Naturopatía, FENACO, solicita a finales de 1994, siendo Presidente de FENACO Cádiz, Jesús Manuel Jiménez Suárez (actualmente Presidente de Honor de FENACO Andalucía) al Ayuntamiento de Algeciras que se le concediera una calle con el nombre de "Naturópata Diego Prieto", concesión que fue aprobada en Pleno del Ayuntamiento de Algeciras el 28 de julio de 1995. Posteriormente, en 1999, se solicitó también por parte de FENACO, siendo Presidente Manuel Navarro, al Alcalde de Jimena de la Frontera, ciudad natal de Diego Prieto, un reconocimiento a la labor profesional y humana de Diego Prieto, a lo que el Alcalde, Ildefonso Gómez, accedió concediendo el nombre de una plaza que lleva el nombre de "Paseo Diego Prieto" en Jimena de la Frontera, que fue inaugurada el dia 28 de febrero ( DIA de Andalucía) de 1999.

Y con motivo de la celebración del XX aniversario de la fundación de FENACO, organizamos en Jimena de la Frontera el XIII Día Nacional de la Naturopatía.

Diego Prieto inició el proceso de organización corporativa de la profesión Naturopática en 1984, con gran entusiasmo y realismo lidera la lucha corporativa por los derechos de los profesionales Naturópatas y por el reconocimiento de la Profesión Naturopática. Y como lo definió Jesús Jiménez "es uno de esos profesionales cuya fuerza creativa sigue influenciando en la Naturopatía a pesar del paso del tiempo"

La labor de Diego Prieto, continua latente en el trabajo profesional que está realizando la Organización Colegial Naturopática FENACO defendiendo y representando los intereses de los profesionales Naturópatas, a la vez que defendiendo el derecho de los usuarios / consumidores a los Servicios de Naturopatía.

La Organización Colegial Naturopática FENACO, desde 1984 es el máximo órgano de representación y acreditación de los Naturópatas que desempeñan su actividad profesional en España. En la actualidad se dedica a velar por la calidad asistencial de los Servicios de Naturopatía y por la calidad formativa de los Centros que imparten formación Naturopática tanto en su modalidad modular como regular; y la seguridad de los usuarios de los Servicios de Naturopatía. Asimismo, representa y defiende los intereses de los profesionales Naturópatas.

viernes, 3 de febrero de 2012

FENACO recuerda el 140 aniversario del nacimiento de Benedict Lust

En el año en que la Naturopatía española celebra su 90 aniversario, la Organización Colegial Naturopática FENACO rinde homenaje al fundador de la Naturopatía, Benedict Lust, en el 140 aniversario de su nacimiento.

Benedict Lust nació el día 3 de febrero de 1872 en Michelbach, Alemania y murió el día 5 de septiembre de 1945

Inspirado por Sebastián Kneipp y Louis Kuhne , desarrolló, en Estados Unidos , la ciencia Naturopática integrando en el termino Naturopatía los conocimientos y prácticas, que en los últimos años del siglo XIX y primera década del siglo XX, se desarrollaban teniendo como referente los Métodos Naturales de Salud, la Vis Regeneratrix Naturae y la higiene y moral basada en el respeto a las leyes naturales. Benedict Lust estudio y observo lo que tenían de común los distintos sistemas de salud natural (ortopatia, hidropatia, osteopatia, homeopatía, alimentación, ejercicios físicos y energéticos....) y al conjunto le denomino Naturopath (literalmente el sendero de la naturaleza); es decir todos los sistemas de salud natural pretendían volver a la persona a que siga su "camino natural" para recuperar la salud. En 1902 Bendict Lust dijo que "Naturopathy is the "embodiment of all natural healing methods" (Lust 1902)"; y en 1925 remarco: "Naturopathy is the mother, all inclusive, of natural therapy. It is the basic platform of all methods of healing . . . (Lust 1925)"

Uno de los aspectos de su filosofía natural es que esa capacidad de recuperación de la salud se realiza a través del poder de las fuerzas de la naturaleza (agentes naturales de salud) : agua , aire , sol , tierra , hierbas , electricidad , magnetismo . Aunado a ejercicio físico , descanso y dieta , incluyendo también masaje , osteopatía , quiropratica , higiene mental y moral. Subrayaba, también la importancia del ayuno, y de la dieta a base exclusivamente de líquidos en caso de fiebres.

Por lo que Benedict Lust definio de esta forma la Naturopatía: "Naturopathy is a distinct school of healing, employing the beneficent agency of Nature"s forces, of water, air, sunlight, earth power, electricity, magnetism, exercise, rest, proper diet, various kinds of mechanical treatment, and mental and moral science."

Fue el fundador de la American School of Naturopathy en 1901, donde ofreció inicialmente un período de dos años, plan de estudios de postgrado y posteriormente ampliado en cuatro años un programa residencial. Y para la obtención del diploma de Naturopathic Doctor tenían que haber superado satisfactoriamente los 10 bloques que componían el programa, que era el siguiente:

1. Hydro-Teraphy (Kneipp)
2. Massage, Osteopathy and Gymnastics
3. Thure - Brandt Massage
4. Electrical Massaage
5. Vibratory an Membranous Massage
6. Other Factors of Natural Healing System (Dietetics, Hypnosis, Sugesstions)
7. Anatomy
8. Physiology and Hygiene
9. Patologhy
10. Diagnosis (Inspections, Palpatiosns, Percussion, Auscultation)

Este era el programa que se comenzó a impartir en la America School of Naturopathy en 1901, que tenia la sede en el 135 East 58 th Street, New York City. Las clases se impartían en inglés y en alemán, ya que Benedict Lust era de origen alemán.

El 30-40% de los graduados de la escuela de Naturopatía del Dr. Lust eran mujeres, y sus revistas estaban llenos de cartas entusiastas y elogios de la práctica de Naturópatas en la India, Jamaica y en toda América Latina

En 1918 publicó la Enciclopedia Universal de Naturopatía para el tratamiento sin drogas. La Revista "Camino de la Naturaleza" (Nature"s Path Magazine) y un programa de radio dedicado a la curación natural, fueron otros de sus notables aportes.

Benedict Lust también contribuyó a la difusión del yoga , resultando en uno de los primeros signos de interés hacia el Oriente. Estaba casado con Louisa Lust que era una estudiante de otro pionero de la Naturopatía, Arnold Rikli. Escribió el libro: Lust Vegetarian Cook Book .

Por su labor en por del desarrollo de la profesión naturopática fue detenido al menos 19 veces por la policía del Estado de Nueva York o la Federal.

Benedict Lust nace en Alemania, y conoce directamente a Sebastián Kneipp y por su esposa Louisa Lust conoce también la obra de Arnoldo Rikli, lo cual hace que Benedict Lust entronque directamente con la Natuheilkunde (ciencia de la salud natural) alemana (termino acuñado en 1849).

miércoles, 1 de febrero de 2012

El naturismo integral de Albano Rossel como base historica de la práctica Naturopática

En la celebración del 90 aniversario de la Naturopatía española, es obligado dedicar un apartado singular a la obra de Albano Rossel, ya que supone una de las bases históricas de la práctica profesional Naturopática. Desarrollando los presupuestos de una pedagogía de la salud en libertad y con la responsabilidad que ello conlleva; además de hacer una exposición clara y nítida, para su época, de los determinantes sociales de la salud. Con todo ello amplia un concepto de salud asociado a una calidad de vida en armonía con las leyes de la Naturaleza; criticando el enfoque restringido y reduccionista del naturismo como herramienta terapéutica.

Albano Rosell (1888-1964). Nacido en la población barcelonesa de Sabadell, pasa la mayor parte de su vida en el exilio uruguayo, sin perder nunca el contacto con la Península. Un breve resumen de la tarea de este naturista, pedagogo y pionero del anarquismo puede ser su colaboración, durante largo tiempo, en las revistas Helios y Naturismo, el acudir de delegado al primer y fallido congreso naturista ibérico de Lisboa, el abrir un Centro Naturológico en la capital valenciana y desde una de sus poblaciones, Carlet, editar El Naturista (1922- 1923) donde expone sus opiniones durante los años de definición del movimiento naturista. Su obra Naturismo en Acción (1922), es una crítica a la visión exclusivamente terapéutica sin una base filosófica social la cual desarrolla en El Naturismo Integral y el Hombre Libre (1918):

«(...) el Naturismo no es solamente un problema de higiene, de mesa, de terapia; (...) no son más que aspectos que estudia y razona el Naturismo; pero, además de estos aspectos estudia sus complementos que hacen relación con el medio social y económico vigente, con las necesidades de raza, de clima, de ambiente; con los sentimientos y lo que el hombre ha creado como ciencias, artes, lazos autóctonos, tradiciones modificables, afectos sanguíneos, bondades humanas, (...).» (p.69)

Rosell ve el naturismo integral o libertario como la ciencia del vivir felices que supera dogmas e «ismos«, al ser producto del estudio de las leyes naturales. El naturismo integral abarca el aspecto físico-vital, el ético, el social, el artístico emotivo y el científico. La idea básica del aspecto social consiste no en resolver los efectos de la decadencia sino sus causas viendo como afrontar la resistencia del capital a la solución. Rosell, en su utopía naturista, “En el País de Macrobia” (1929), da un ejemplo de la importancia del aspecto artístico-emotivo, el sentido estético, el cual nos lleva a la identificación con las cosas y seres de la naturaleza.

Ver más en CUADERNOS DE HISTORIA DE LA NATUROPATÍA

miércoles, 25 de enero de 2012

En memoria de Robert Fleming, pionero de la Naturopatía canadiense

Desde la Organización Colegial Naturopática FENACO queremos trasmitir nuestro pesar a la Canadian Association of Naturopathic Doctors (CAND) por el fallecimiento del Dr. Robert Fleming Key ND acontecido el 22 de enero de 2012.

El Dr. Fleming (1918 - 2012) fue uno de los pioneros de la Naturopatía en Canadá, concretamente en la Columbia Británica. En 1956, comenzó su práctica profesional Naturopática y se unió a la BCNA –

British Columbia Naturopathic Association cuando sólo había seis miembros. Estuvo activo durante más de 25 años en el BCNA, ocupando los cargos de secretario, tesorero y secretario.

El Dr. Fleming y su esposa Ann fueron los responsables de la Fundación CNERS (en la actualidad la Fundación Naturopática Canadiense). El Dr. Fleming mantuvo activo la Fundación CNERS hasta su jubilación en 2000.

Después de su retiro del Dr. Fleming siguió los acontecimientos dentro de la profesión gracias a las visitas regulares de su sobrina Cindy Franklin.

El funeral del Dr. Fleming se llevará a cabo 31 de enero 2012 en la iglesia de Pastor, 2250 150a San Surrey, Columbia Británica. Está prevista una recepción.

Más información en Canadian Association of Naturopathic Doctors (CAND)

domingo, 22 de enero de 2012

Los comienzos de la Naturopatía española con Adrian Vander

La Organización Colegial Naturopática FENACO con motivo de la celebración del 90 aniversario de la Naturopatía española, rinde homenaje a Adrian Vander, que junto con José Castro y Nicolás Capo forma una primera generación de pioneros de la Naturopatía española, con la problemática que implicaba la práctica profesional en aquella época; estamos hablando de la dictadura de Primo de Rivera.

Adrian Vander va a ejercer en una época donde la Naturopatía en España aún estaba en sus comienzos; y basándose en la obra del Naturópata alemán Louis Kuhnne, va a escribir toda su obra Naturopática.

Adrian Van Der Put Vermuden, hijo de Pedro Van Der Put y de Maria Vermuden, nació en Holanda (Tilburg, Provincia de Brabante) el 2 de enero de 1890, y fallece, a los 83 años, en su residencia de verano de la Garriga (Barcelona 6 de julio de 1973).

Fue director general del Sanatorio de Kuhnne en Leipzig (Alemania), donde se formo de una forma práctica en la praxis Naturopática.

Llega a Barcelona al final de la Primera Guerra Mundial, en 1919. En esta ciudad va a contraer nupcias con Rosalia Bergada, natural de Lérida.

Inicialmente tuvo una consulta de Naturopatía en la calle Balmes. Posteriormente de trasladó a la Plaza Monestir 3 (Pedralbes) donde tenia la residencia y la propia editorial que permaneció activa hasta aproximadamente en 1993.. Posteriormente se traslada a la Plaza Monestir, 3 (Pedralbes)

A partir de 1924 Vander declara en sus anuncios de su consulta de la calle Consejo del Ciento nº 134, publicado en su revista la Salud, decía literalmente “autorizado para ejercer en España por R.O de 6 de noviembre de 1923”. Según Eduardo Alfonso, el General D. Miguel Primo de Rivera, autorizó a (Vander) ejercer la Medicina Naturista en Barcelona, durante un lapso de seis años, porque había curado a alguien de su entorno”.

En 1927 deja su ejercicio profesional, por los problemas surgidos a partir del Decreto de Gobernación de 1926, y se dedica a escribir y publicar libros sobre la temática Naturopática, evitando asi los problemas legales surgidos por supuestas prácticas médicas.

Según cuenta Eduardo Alfonso en “Mis recuerdos” En el mismo año de terminar mi doctorado (1919) (en el que cursé por elección, Bioquímica, Análisis Químico, Parasitología tropical e Hidrología médica), marché a probar fortuna a Barcelona en compañía del Profesor Adrian Vanderput (que había sido Jefe de enfermeros del Sanatorio de Kuhne en Leipzig), buen practicón, acostumbrado a tratar enfermos, y que manejaba muy bien el "diagnóstico por el iris", que había trabajado conmigo en mi clínica de la calle de Lisboa en Madrid. Nos instalamos en la calle de Mallorca, cerca de la Sagrada Familia en compañía de un matrimonio francés, Federico Macé y su esposa Paulina, ambos pintores, y fervientes partidarios del naturismo

Su bibliografía es extensa, autor de más de cuarenta libros y de la revista La Salud. También escribió algunos artículos para la revista Helios, reconocida en aquella época.

Su obra, de temática Naturopática, es de divulgación, no sólo destinada al público especializado, y con este propósito ilustra a menudo sus libros con imágenes aclaratorias sobre los tratamientos, los síntomas de una enfermedad, etc. Tuvo una gran difusión, no sólo en Barcelona, sino al resto de España y del extranjero; muestra de esto es que hay libros editados hasta la década de los ochenta.

sábado, 21 de enero de 2012

En memoria de Nicolas Capo, Naturópata Italo-Español (1899- 1976)

La Organización Colegial Naturopática FENACO rinde homenaje a los pioneros de la Naturopátia española, que dejaron su impronta en los orígenes fundacionales de la Naturopatía española, y para ello vamos a dar unas pinceladas sobre la vida y obre de Nicolás Capo, Naturópata Italo-Español (1899- 1976)

El Profesor Nicolás Capo Baratta nació en Laurito (Italia) en 1899 emigrando con su familia a Montevideo (Uruguay). A los 16 años, unos problemas de salud le hicieron interesarse por el Naturismo y, a raíz de ello trabó amistad con el que también sería profesor naturista, don José Castro, fundando ambos la ciencia de la trofología, inspirada en las compatibilidades de los alimentos.

Deseoso de hallar nuevos cauces, se trasladó a Europa y tras breves estancias en Lisboa, París y Valencia, recaló definitivamente en Barcelona, donde desarrolló una ingente labor en pro del Naturismo trofológico.

En los años 30 fundó la Revista Pentalfa, portavoz del Naturismo y nudismo. Editó varios libros, dio conferencias y dirigió un orfanato inspirado en el ideal de Macrobia. Por sus ideales libertarios, fue exiliado por el régimen triunfador en la Guerra Civil española y tras breves estancias en campos de concentración en Argelés (Francia) y en Nanclares de la Oca (Alava), se exilió a Perpignan donde prosiguió con sus tareas docentes, publicación de libros y revistas y conferencias y charlas por toda Francia.

De sus numerosas obras, destacan con luz propia dos publicaciones: “Trofología Práctica y Trofoterapia”, verdadera Biblia naturista y el más emblemático, “Mis observaciones clínicas sobre el limón, el ajo y la cebolla” del que se han lanzado más de 30 ediciones en lengua española y se ha traducido a varios idiomas.

Ya en Barcelona, de vuelta del exilio, editó la revista“¡Cúrate!” con tiradas de hasta 50.000 ejemplares y siguió con la publicación de numerosas obras propias y de autores afines a sus ideas, como Amilcar de Souza, Carlos Brandt, etc.

La orígenes fundacionales de la Naturopatía española no se puede entender en su proceso de sistematización sin la figura de Nicolás Capo, debido sobre todo al aspecto educativo de su concepción práctica del naturismo y del vegetarianismo como exponentes filosóficos de la Naturopatía. El Prof. N. Capo, ocupa un lugar destacado en la historia de la Naturopatía española y su memoria sigue vigente en quienes, gracias a sus consejos y a sus libros, consiguieron mejorar su salud y su calidad de vida.

miércoles, 18 de enero de 2012

Con José Castro comienza oficialmente la historia de la Naturopatía española en 1922

La profesión Naturopática española acaba de cumplir este año los 90 años de práctica profesional (1922-2012), siendo su pionero José Castro Blanco (1890-1981), nacido en Pontevedra, que obtuvo el titulo de Doctor en Naturopatía por la American School Naturopathy de Nueva York en 1922, en la escuela que fundará Benedict Lust a principios del siglo XX.

José Castro, cofundó junto con Nicolas Capo, el primer Centro de Formación de las enseñanzas que había estando fraguando en su estancia en Uruguay, a estás enseñanzas le denomino NATUROTROFOLOGIA, siguiendo la línea que había aprendido en la American School of Naturopathy y recogiendo los tipos de conocimientos que en aquellos años del primer cuarto de siglo se estaba desarrollando en España, el denominado pensamiento naturista ibérico. Este primer centro de Naturopatía se aperturó en Barcelona, en abril del año 1925. Y posteriormente, y a pesar a las trabas legales que le pusieron para su práctica profesional, se instalo en Torrent (Valencia), en la calle Santo Domingo 33, donde José Castro tenia su vivienda habitual y su consulta, además de fondo editorial, donde hoy todavía se conserva la placa en la puerta donde pasaba su consulta de Naturopatía donde realizo su practica profesional, independientemente de los múltiples viajes que realizaba para impartir sus enseñanzas y consultas de Naturopatía.

Desde la Organización Colegial queremos trasmitir al Excmo Ayuntamiento de Torrent nuestro agradecimiento profesional por haber dedicado el nombre de una calle al padre de la Naturopatía española, a José Castro Blanco, para que su obra sea reconocida y perpetuada.

Y Y para homenajear su memoria, la Organización Colegial Naturopática FENACO ha solicitado al Alcalde de Pontevedra, D. Miguel Anxo Fernández Lores, tenga el reconocimiento de la ciudad que le vio nacer en forma de una calle u otro espacio de acorde a su trayectoria histórica profesional y personal.

jueves, 12 de enero de 2012

La aportación de la Doctrina Térmica de Manuel Lezaeta al Corpus Naturopáticum

Este año se cumplen 65 años de la celebración del Congreso Mundial de Naturopatía celebrado en New York desde el 27 de Julio al 2 de Agosto de 1947 y organizado por The American Naturopathic ASS, donde, entre otros temas tratados, Manuel Lezaeta expuso su Doctrina Térmica sobre la Salud, incorporándose al Corpus Naturopáticum como uno de los elementos de la sistematización de la Naturopática que ha influido notablemente el desarrollo de la disciplina Naturopática

Los enunciados de Naturopatía elaborados por Manuel Lezaeta Acharán y continuado por su hijo, Rafael Lezaeta Pérez Cotapos, surge de la experiencia e investigaciones realizadas, influido a su vez por los conocimientos legados por el Padre Tadeo de Wiesent quien además tuvo un privilegiado contacto con una de las fuentes más genuinas de la Naturopatía chilena: las prácticas de salud y los conocimientos fitológicos de la ancestral cultura mapuche.

La Doctrina Térmica de Manuel Lezaeta tiene una importancia trascendental por las siguientes razones:

  • Saca el artificial problema de la salud del trillado campo de la Patología y la Terapéutica y lo coloca en de las temperaturas.
  • Toma al individuo como sujeto formándole un criterio para que por sí mismo sepa discernir lo que es sano o malsano, conveniente o perjudicial para la salud.
  • Establece las leyes naturales que determinan la salud y las causas que provocan su pérdida dándolas a conocer en una síntesis filosófica, al alcance de todos.
  • Hacer responsable al individuo de sus actos ya que este será sano o enfermo según sea su comportamiento a tono con las leyes de la naturaleza o no.
  • Aclara, como ciencia de la salud que es, en los conceptos de salud y enfermedad, define la naturaleza de la fiebre, de la digestión y de otros procesos biológicos.
  • Enseña el uso adecuado de los agentes de vida que la Naturaleza ofrece por doquier y que nos permite el control de la temperatura del cuerpo constituyéndose en el verdadero arte vivir sano y de conservar o recuperar la salud.

De destacar por su gran importancia como precursor explícito del cambio teórico y semántico con respecto a algunos términos centrales del acto naturopático. Como por ejemplo el concepto de "curar", donde Manuel Lezaeta enfatiza y diferencia claramente: " El verbo "curar" no se conjuga en mi doctrina térmica porque ese concepto supone la intención de interferir actividades defensivas de la Naturaleza, manifestadas en el síntoma, olvidando que a ella solo se la vence sometiéndose a sus leyes inmutables. En lugar, pues, de curar, debemos siempre y en todo caso pensar en normalizar las funciones orgánicas del enfermo, colocando su cuerpo en Equilibrio Térmico, de acuerdo con las necesidades que se revelan en el iris de sus ojos."

El haber expuesto, en este apartado de los Umbrales de la Naturopatía, la Doctrina Térmica de la Salud de Manuel Lezaeta Acharán es para comprender el proceso que vivió la fundación de la Naturopatía a partir de estos autores, aunque Manuel Lezaeta escribiera y desarrollara su obra posteriormente a la fundación de la Naturopatía. La Doctrina Térmica tiene su importancia por si misma y, a la vez, porque fue conocida por los profesionales Naturópatas. Lezaeta buscó el foro adecuado para exponer sus ideas para que la conociera el colectivo que la iba a aceptar: en el Congreso Mundial de Naturopatía celebrado en New York desde el 27 de Julio al 2 de Agosto de 1947 y organizado por The American Naturopathic ASS, en celebración de sus bodas de oro.

Por tanto la Doctrina Térmica de Lezaeta aporta unos fundamentos epistemológico fundamentales para seguir desarrollando la Naturopatía como una Ciencia de la Salud de carácter autónomo, con sus propias teorías, con su propia praxiología y con su propio lenguaje; es un saber abierto e interconectado con el resto de las áreas del saber humano y con el resto de las disciplinas que conforman hoy en día las Ciencias de la Salud.


CUADRO SINOPTICO DE LA DOCTRINA TÉRMICA

Resumen: La Doctrina Térmica se define como aquella que enseña al hombre a vivir sano o a recuperar su salud mediante el equilibrio térmico de su cuerpo.

Su objetivo: Es la salud que siendo la normalidad funcional del organismo, depende del equilibrio en las temperaturas interna y externa del cuerpo.

El medio que emplea para vivir sano es el cumplimiento de la Ley Natural y para restablecer el equilibrio térmico perdido en todo en enfermo es el adecuado uso de los agentes de vida que ofrece la Naturaleza.


Es importante añadir además que para Lezaeta este equilibrio se entiende como un todo integral, esto es, que la salud del cuerpo implica asimismo la armonía emocional de las personas. Estos preceptos que coadyuvan a "sintonizar" con las leyes naturales fueron expresados por Lezaeta en el siguiente "decálogo":

  1. Respirar aire puro.
  2. Comer exclusivamente productos naturales.
  3. Ser sobrios constantemente.
  4. Beber únicamente agua natural.
  5. Tener suma limpieza en todo.
  6. Dominar las pasiones, procurando la mayor castidad.
  7. No estar jamás ociosos.
  8. Descansar y dormir sólo lo necesario.
  9. Vestir sencillamente y con holgura, y
  10. Cultivar todas las virtudes, procurando siempre estar alegres.

miércoles, 11 de enero de 2012

Cómo concibió el Dr. Manuel Lezaeta Acharán su Doctrina Térmica de la Salud

"Este concepto es anunciado por vez primera en el campo de la salud humana y tiene la siguiente historia:

Corría el año 1899 cuando entré a la Escuela de Medicina de la Universidad de Chile, dirigida entonces por el doctor Polhamer. entre otros, recuerdo a mis maestros David Benavente, de anatomía; doctor Adeodato García Valenzuela, de química y doctor Enrique, de física. Y de mis compañeros, después eminentes médicos, doctores Vargas, Salcedo, Díaz Lira, Guiglioto, etc.

Víctima de las llamadas enfermedades sociales, me vi obligado a interrumpir mis estudios médicos, los que no reanudé después cuando me di cuenta del fracaso de la medicina para restablecer la salud.

Durante largos años fui tratado por profesores y especialistas de Santiago, con cuyos dispendiosos servicios sólo obtuve agravar mis dolencias que fueron complicándose cada año.

Ante tanto fracaso de la llamada ciencia médica, me di por vencido en mi empeño de librarme de mis males, que me hacían intolerable la vida y me resigné a morir a corto plazo.

Huyendo de mi mismo, llegué un verano a un pueblo del sur de Chile y la víspera de mi regreso a la capital, un monje capuchino tropezó conmigo a la salida del hotel que habitaba y, mirándome fijamente me interrogó: "¿Has venido a verme?" _no padre, contesté. _ "Anda a mi consulta, porque estás muy enfermo", agregó él. Era el Padre Tadeo que, sin buscarlo, la Divina Providencia ponía en mi camino para salvarme la vida.

Abatiendo el orgullo profesional que a los alumnos se inculca en la Escuela de Medicina, me presenté a la consulta del Padre Tadeo, quien observando mi garganta me dijo: "Da gracias a Dios de estar aquí, porque estás tan enfermo que, si no sigues mi tratamiento, te vas a morir muy luego". A pesar de comprender la gran verdad de este juicio y, sintiendo que cada noche era la última de mi vida, le manifesté que tenía en mi poder certificados de exámenes de mis profesores que establecían la ausencia de microbios de la infección sifilítica en mi cuerpo y que ahora era sólo víctima de neurastenia. "Te equivocas tú y se equivocan los médicos, la enfermedad la tienes en la sangre". me replicó el Padre.

Recibí la "receta" que prescribía paseo a pie desnudo por el rocío del pasto al salir el sol, frotaciones y chorros de agua fría a distintas horas; envolturas de todo el cuerpo, alternando con vapores de cajón, excursiones con ascensión de cerros, etc.

Aun cuando me parecía difícil que con estas originales prácticas pudiera recuperar mi perdida salud, me sometí a ellas con puntualidad y constancia.

Antes de quince días de este tratamiento, para mí se abrió un horizonte de felicidad y bienestar desconocido, pero, al mismo tiempo apareció abundante flujo uretral que los médicos me habían "curado" años anteriores, sofocando su expulsión del cuerpo y obligando a éste a retener esas materias corrompidas que me causaron inflamación prostática, estrechez de la uretra y hasta retención de orina. También se me hincharon los ganglios de las ingles, axilas y cuello, apareciendo además erupciones y llagas en todo mi cuerpo.

Con estas novedades volví a la consulta y le dije: "Me estoy pudriendo, Padre, vea lo que me pasa"…"Estas salvado, ahora vas a expulsar la enfermedad que los médicos te echaron en la sangre", fue su respuesta.

Más de un año estuvo mi cuerpo eliminando pus por la uretra, llagas y postemas, sin notar ninguna complicación y sintiendo cada día la felicidad de vivir nunca antes conocida la que Dios gracias conservo hasta la fecha que tengo 77 años de edad.

Ante la elocuencia de estos hechos, me di cuenta que las drogas eran incapaces de devolver la salud perdida y que ésta sólo podía mantenerse y recuperarse, mediante la acción de los agentes vitales que ofrece la Naturaleza en el aire, la luz, el sol, el agua fría, la tierra, frutas y vegetales crudos. Tomé entonces la resolución de dedicar mi vida entera al estudio, práctica y difusión de la verdad en cuanto a salud se refiere, la que providencialmente había llegado a conocer al margen de la medicina facultativa.

Durante nueve años seguí a su lado las sabias enseñanzas y prácticas del Padre Tadeo de Wisent. Habiendo abandonado Chile este sabio capuchino alemán, para ir a curar a los leprosos de Colombia, me dediqué a estudiar las obras de sus maestros, especialmente del célebre cura de Woerishoffen, monseñor Sebastián Kneipp.

Cómo concebí la doctrina térmica

La salvadora experiencia del sistema Kneipp me llevó al estudio de los otros grandes maestros, Priessnitz, Bidaurrazaga, etc. Sin embargo, no encontré en estos geniales intuitivos la doctrina filosófica que explicara la recuperación de mi salud y aunara los puntos de vista por ellos expuestos.

En este empeño de muchos años conocí felizmente la Iriología. El estudio de numerosas obras sobre este tema me llevó a la conclusión de que nada aprovechable había en el examen del iris de los ojos haciéndolo con criterio anatómico o patológico.
En cambio, la idea de que como fruto de mis observaciones y experiencias se despertó y arraigó progresivamente en mí, me llevó a formular mi doctrina térmica como base de normalidad en el funcionamiento del cuerpo humano. Esta idea fue cada día comprobándose con el examen del iris de los ojos de miles de enfermos y sanos que en el transcurso de más de 40 años he podido observar.

Nació así mi Doctrina Térmica, que viene a ser la piedra angular que fundamenta en forma evidente los diversos sistemas de los geniales intuitivos que han dado vida al Naturismo Universal y explica sus éxitos.

Como lo expongo en mi libro "El iris de tus ojos revela tu salud", mi Doctrina Térmica, por primera vez en la historia, saca el problema de la salud del trillado campo de la patología y terapéutica en que hasta la fecha se ha debatido en el mundo y lo coloca en el terreno de la temperatura. Este nuevo concepto que conquistará el campo de la salud, viene a dar fisonomía propia al Naturismo, sacándolo del actual confusionismo y anarquía.

A la luz de mi doctrina, el público sabrá a qué atenerse, porque quedan bien deslindados los campos de la alopatía, con sus teorías convencionales, y el Naturismo, con su Doctrina Térmica, perfectamente bien comprobada por el iris de los ojos humanos y sólidamente fundamentada y demostrada por las leyes de la Naturaleza.
La vida civilizada lleva al hombre al desequilibrio de las temperaturas de su cuerpo, afiebrando diariamente sus entrañas con la cocina y debilitando el calor de su piel con ropas y abrigos inadecuados. De aquí el origen de todo desarreglo funcional que se inicia con resfriados e indigestiones.

Con razón Kuhne afirmó que "no existe enfermo sin fiebre interna", y afeminada e inactiva. Esta es la razón por qué los sistemas naturistas en uso se dirigen a conservar o restablecer la salud, unos fortificando la piel con aplicaciones frías y otros refrescando las entrañas del sujeto con baños derivativos del bajo vientre, aplicaciones de barro y dieta refrescante de frutas o ensaladas crudas.

Según esto, los distintos sistemas naturistas de hidrópatas, fisiatras, trofólogos, nudistas, dietistas, vegetarianos, etc. Obtienen sus éxitos actuando sobre las temperaturas del cuerpo, pero en forma rutinaria que conduce al curanderismo. En cambio, mi Doctrina Térmica permite establecer, por el examen del iris, la necesidad que existe en todo enfermo de afiebrar su piel y refrescar sus entrañas. Esta doble finalidad es siempre preciso realizarlo para obtener la normalidad funcional del organismo, vale decir su salud integral. Es, pues, siempre y en todo caso un solo objeto el que debe obtenerse y sólo varía la intensidad de las aplicaciones adecuadas a cada caso, de acuerdo con las necesidades que se descubren en el iris y con las condiciones personales del sujeto.

Mi Doctrina Térmica viene a completar los aforismos ya conocidos como fundamentales en la ciencia de la salud. Así tenemos que "no hay enfermedades, sino enfermos", o sea individuos faltos de salud por desequilibrio térmico del cuerpo en grado variable. Aquí está comprobada la unidad de las enfermedades. Además, "la Naturaleza es la que cura", para que ello sea posible es menester colocar al cuerpo en Equilibrio Térmico.

Según el primero de estos conceptos, la patología es inútil convencionalismo y según el segundo, se niega la necesidad y eficacia de la terapéutica.

Tenemos, pues, que el problema de la salud se ha convertido en una cuestión térmica, debido a la vida civilizada que desequilibra las temperaturas del cuerpo, alterando con ello la normalidad funcional del organismo, vale decir, causando el estado de enfermo.

La ignorancia de mi Doctrina Térmica ha conducido al error de que muchos autores naturistas hablan de infecciones, fagocitosis y acción microbiana. Sin embargo, caen en la contradicción de condenar drogas, sueros, vacunas, etc. Que tienen por objeto actuar sobre estos microbios.

Sin darse cuenta, toda terapia Naturista ha justificado mi Doctrina Térmica, sin haber sido antes expuesta, ya que su arma principal es el agua fría en el tratamiento de los enfermos. Lógicamente, este elemento es incapaz de matar microbios, pero es indispensable para normalizar las temperaturas del cuerpo, siempre víctima de fiebre o calentura.

Aceptada mi Doctrina Térmica, la higiene se reduce a mantener el cuerpo en Equilibrio Térmico mediante el cumplimiento de la ley natural y todo procedimiento curativo debe dirigirse a restablecer dicho equilibrio, afiebrando la piel del enfermo y refrescando sus entrañas, de acuerdo con las revelaciones del iris de los ojos que siempre acusa variable congestión digestiva y deficiente calor de la piel del sujeto.
Debidamente probada en mis obras la verdad de mi Doctrina Térmica, como solución del problema de la salud del hombre, sólo falta difundirla al máximo para que llegue al conocimiento de las masas como bandera de redención liberadora de la esclavitud moderna impuesta por la tiranía médica, cuyos intereses prosperan a la sombra de la ignorancia en cuanto a Salud se refiere.

Así como toda la fuerza y organización de la medicina profesional se fundamenta y ampara en la teoría microbiana, la fuerza y organización del Naturismo debe fundamentarse en mi Doctrina Térmica. Sobre esta base, absolutamente inamovible y científica, debemos emprender la conquista de la salud, presentando un frente unido que permita vencer el error, ilustrando al público sobre la superioridad de nuestros principios y procedimientos para alcanzar los beneficios de la salud individual y colectiva.

Ahora, volviendo a mi caso personal, el desengaño experimentado en carne propia me obligó a dar la espalda a la Medicina y me llevó al estudio de las leyes, hasta obtener mi título de abogado el año 1904.

Pero el destino había determinado que mi profesión, sin ejercer ante los tribunales de justicia, se dedicara a la defensa de los derechos a la salud y a la vida de mis semejantes. Tal vez los condenados a muerte por la medicina necesitan la intervención de un abogado para salvar su existencia.

Termino definiendo. Doctrina Térmica es la que enseña al hombre a mantener o recuperar su salud mediante el equilibrio de las temperaturas interna y externa de su cuerpo.

Esta doctrina es ciencia de la salud al margen de la medicina".

Fragmento extraído del libro: La Medicina Natural al alcance de todos – Manuel Lezaeta Acharán