sábado, 6 de diciembre de 2008

La Naturopatía 90 años después del nacimiento de Paavo Airola, Naturópata finlandés

Paavo Airola (1918 - 1983) refuerza la idea de la etiologia de la salud que sistematizara ya Juan Esteve Dulín en 1958 cuando enuncio el Criterio Naturopático, dando importancia la idea de que la principal causa de los problemas de salud no es una "armada invasora" de bacterias, sino más bien producto de una debilidad de la resistencia a los germenes que están siempre presentes en el medio que nos rodea. Los prblemas de salud, entonces, son considerados como un desequilibrio entre fuerzas sociales, personales y económicas, así como de influencias biológicas.

Paavo Airola, naturopáta formado en norteamerica, define estas fuerzas como miedos, preocupaciones, estrés emocional, sustancias tóxicas presentes en el aire contaminado, comida, agua y fármacos tóxicos, exceso del consumo de alcohol, excesos en la alimentación, en las grasas, y la falta de actividad, reposo y relajación suficientes. Para Airola, la Naturopatía intenta establecer y mantener un balance entre el individuo y el entorno. Según Airola, si restablecemos la armonia de la humanidad con las leyes naturales y con la vida biológica y espiritual del universo, habría más salud como estado natural del ser humano.

Nacido en Finlandia, Paavo Airola fue un artista, antes que naturópata, hasta que una lesión grave durante la Segunda Guerra Mundial le impulsó a interesarse por la relación entre la vida y la salud. Estudió naturopatía, bioquímica, nutrición, los métodos naturales de salud y las culturas nativas del mundo. Después de la Segunda Guerra Mundial emigró a Canadá, donde vivió cerca de Cobourg, Ontario, y fue instructor de la Cobourg Club de Arte. A continuación, se trasladó a los EE.UU., al estado de Arizona. Ejemplos de sus pinturas todavía son mostradas en la Galería de Northumberland.

Para Airola la filosofía de la salud es vivir en armonía con la vida natural. Hizo hincapié en la fuerza regeneradora que tiene el propio cuerpo. El procedimiento naturopático tiene como objetivo eliminar las causas de los problemas de salud y fortalecer el cuerpo, estimulando su propia actividad regenerativa y autoreguladora (vix natura regeratrix). Airola expone que lo que se denomina enfermedad se debe percibir como una señalización de los desequilibrios en nuestras vidas. Por lo que toda persona puede obtener un buen estado de salud mediante el restablecimiento físico, emocional y equilibrio nutricional.

Según Airola, la nutrición es el factor más importante que afectan a la salud y la enfermedad. Entre sus obras más influyentes The Airola Diet and Cookbook, How to Get Well, Everywoman’s Book y Are You Confused? han sido utilizados como manuales obligatorios en la formación naturopática.

El elemento central de la obra naturopática de Ariola es la Dieta Óptima, sobre la base de la investigación científica y el conocimiento de las tradiciones de los pueblos nativos. Él divide los alimentos en tres grupos en orden decreciente de importancia: granos, legumbres, semillas y frutos de cáscara, hortalizas y frutas. Los dos principios nutricionales que aplica Ariola son: la gente debe comer el mismo tipo de alimentos como sus antepasados, y debe ser cultivado localmente. Esto asegura que la alimentación es compatible con el cuerpo biológico y emocional. Promueve una dieta que contenga muy poca sal, nada de azúcar refinado ni café, muy poca carne, y evitar los carbohidratos refinados. Para aliviar los síntomas y las causas de la artritis, el cáncer, el asma, la obesidad, la diabetes y los ritmos anormales del corazón, recomendó jugo en ayunas de hasta 40 días a base de zumos elaborados a partir de frutas y hortalizas. Algunas de sus opiniones se han vuelto más ampliamente aceptada en los últimos años, tales como la eficacia de los antioxidantes contra la acción de los los radicales libres.

Paavo Airola murió a la edad de 64, de un derrame cerebral, que fue el resultado de las complicaciones de las heridas sufridas durante su emigración desde Finlandia a Canadá después de la Segunda Guerra Mundial.

Sus obras publicadas son:

  • 1965 Stop Hair Loss
  • 1971 How to Keep Slim, Healthy and Young With Juice Fasting
  • 1971 Are You Confused?
  • 1972 Swedish Beauty Secrets
  • 1972 Cancer: Causes, Prevention and Treatment
  • 1980 The Miracle of Garlic
  • 1982 The Airola Diet and Cookbook
  • 1982 Worldwide Secrets for Staying Young
  • 1984 Hypoglycemia: A Better Approach
  • 1984 How to get Well: Handbook of Natural Healing
  • 1988 There is a Cure for Arthritis
  • 2000 Every Woman's Book

miércoles, 27 de agosto de 2008

Conrado Narváez, pionero de la Naturopatía colombiana.

Conrado Narváez Zuluaga, (1906 - 1972), considerado el pionero de la Naturopatía en Colombia, nace en una pequeña finca de la vereda Puente Largo del municipio del Carmen de Viboral, oriente antioqueño, de Colombia. Autor del libro "Superación Física y Mental". Método Saludable sin drogas ni operaciones donde se recogen los pasos a seguir para recuperar la salud y disfrutar de una vida saludable, siguiendo los principios del procedimiento naturopático.

Además también fue Miembro de la Sociedad Internacional de Naturópatas . Los Ángeles, California , USA; 1 de abril de 1947. Miembro del Congreso Mundial de Naturopatía, reunido en Nueva York , USA; 27 de julio de 1947. Miembro del Concejo de Investigaciones Científicas de la Universidad de Emerson. Los Ángeles , California, USA; 1 de octubre de 1947. Miembro honorario de la Sociedad Naturista Colombiana, Medellín, Colombia ; noviembre de 1947. Presidente Fundador del Club Científico Social Vegetariano Bogotá 9 de noviembre de 1950. Director Fundador del Instituto de Superación Física y Mental, Bogotá 13 de octubre de 1965.

El Profesor Narváez, como siempre se le ha conocido, ha contribuido al desarrollo de la naturopatía como ciencia de la salud, desarrollando y aplicando los procedimientos naturopáticos que investigaba en la práctica cotidiana, hecho que cientos de personas con problemas de salud pueden atestiguar como han recuperado la salud y han aprendido un sistema de vida acorde con las leyes naturales.

Pero el hecho de por si más destacable es su participación en el Congreso Mundial de Naturopatía, celebrado en Nueva York , USA; el 27 de julio de 1947, donde presentó su trabajo sobre cómo llevar a la población rural los saludables beneficios de la Naturopatía.

Su participación se recoge en el diario " LA PRENSA " de Nueva York , del martes 5 de agosto de 1947 , número 9.537). de la siguiente forma:

"CIENTÍFICO COLOMBIANO APORTA TEMAS DE NATUROPATIA EN EL JUBILEO DE ORO DE LA ASOCIACION NATUROPATICA AMERICANA"At the Golden Jubilee Convention of the American Naturopathic Association, held in New York City in 1947.

El Profesor Conrado Narváez Zuluaga, de nacionalidad colombiana , delegado de este país a la Conferencia Naturopática Internacional que se acaba de celebrar en esta ciudad en el hotel Commodore, presentó a la consideración de los allí reunidos un trabajo que tituló "Nutrición infantil y ascitis en la primera infancia", obra que fue elogiada por el presidente del congreso. El Profesor Narváez, explicó su trabajo ante los delegados, indicando que "la positiva ciencia de curar, radica en conocer las necesidades biológicas del cuerpo humano y en suministrar al organismo lo necesariamente indispensable para reforzar sus defensas, y colaborar con la naturaleza a su desenvolvimiento y equilibrio ". El Profesor Narváez , lleva 22 años dedicados a la ciencia Naturopática , siendo éste su primer viaje a Nueva York . El presidente del congreso Naturopático tuvo palabras de elogio para la labor del Profesor Narváez , quien recibió una larga ovación por su trabajo.

Cabe recordar también que en ese momento el presidente de la American Naturopathic Association, organizador del evento y fundada a principios del siglo XX por Benedict Lus, estaba presidida por Jesse Mercer.

sábado, 2 de agosto de 2008

Santa Hildegarda de Bingen (1098 - 1179), considerada la patrona de la Naturopatía, celebra su onomástica el día 17 de septiembre

HILDEGARDA, MUJER MEDIEVAL. VIDA . Para comprender la figura de Hildegarda hay que situarla en su contexto. Contrariamente a lo que mucha gente piensa, durante la época medieval la mujer participó activamente en la vida económica, cultural y social. El s. XII es una época de gran efervescencia intelectual. Las escuelas de Chartres y de San Victor ejercieron una fuerte influencia. Hildegarda vivió en esta época. Nació en 1098, el año de la fundación del Nuevo Monasterio de Císter, en una familia noble y piadosa del Palatinado. A los ocho años la confiaron, para su educación, a Jutta de Spanheim, una monja que vivía según la Regla de san Benito cerca del monasterio de monjes benedictinos de Disibodenberg. Hildegarda era una niña inteligente y allí adquirió una cultura religiosa y humanística, como oblata benedictina. Más tarde profesó como monja en este lugar. Cuando murió Jutta, Hildegarda fue elegida abadesa.

PERSONALIDAD HUMANA Y ESPIRITUAL. OBRAS. Es muy compleja la personalidad de Hildegarda. Tiene un estado de salud muy delicado y desde niña necesita tener cuidado de su salud, pero vivió ochenta años y desarrolló una actividad extraordinaria hasta su muerte. Sus problemas de salud parecen trastornos psicosomáticos, fruto de una gran hipersensibilidad y emotividad. Fue una mujer de vivencias extremas, de intensa emotividad, de una gran capacidad de observación de la realidad. Tiene un conocimiento profundo de la naturaleza humana, de las diferencias entre hombre y mujer. Mujer que ha asumido plenamente su condición femenina, sin menospreciarla y sin que ésta condicionase su misión. Mujer de curiosidad casi universal. Le interesa todo aquello que es de Dios y todo aquello que es humano. Sus obras son un exponente clarísimo. Demuestran un saber enciclopédico. El saber de su época es global, no existen especializaciones y conocer a Dios es conocer también a la persona humana, la naturaleza, el cosmos, todo es reflejo de la gloria de Dios. Hacer ciencia es también hacer teología, y hacer experiencia de Dios es también hacer una experiencia humana de conocimiento psicológico, fisiológico, físico y espiritual de la persona, imagen de Dios y de todo el cosmos, el cual preside en el centro al hombre integral (hombre-mujer), máximo de la creación, presidida por el amor de Dios. Las obras más importantes son la trilogía: Scivias (sci vias Domini), Conoce los caminos , traducida al castellano; Libro de los méritos de la vida (sin traducir); y Libro de las obras divinas , traducida al catalán en la colección "Clàssics del Cristianisme", número 65. Scivias es la obra más importante de Hildegarda. La escribe en diez años (1141-1151). Es la más extensa y es una obra de teología dogmática. El Libro de los méritos de la vida lo escribe de 1158 a 1163. Es una obra de teología moral y explica el discernimiento entre el bien y el mal. En el centro se encuentra el hombre, imagen de Dios que sostiene y domina el cosmos, árbitro de la lucha entre el bien y el mal en el interior de cada persona. El Libro de las obras divinas (escrito entre 1163 y 1173) tiene un tono grandilocuente y es una obra científica y teológica a la vez. Contiene conocimientos cosmológicos y antropológicos muy profundos y una teodicea espléndida. Pero Hildegarda escribe muchas otras obras espirituales. Se conservan numerosas cartas escritas siempre por ella como mensajera de Dios, tiene composiciones poéticas y musicales, una invención de una nueva lengua, mezcla del alemán y el latín -las dos lenguas que ella conocía-, numerosas obras científicas de historia natural, de medicina, de patología, de terapias naturales.

LA REGULA VITAE. Es la norma de vida, la regulación de la vida en bases a las leyes de la naturaleza que en última instancia son el reflejo de las leyes divinas, quien vive de acuerdo a las leyes de la naturaleza está viviendo de acuerdo a las leyes divinas. La vida monástica de Hildegarda se podría resumir como experiencia trastornadora de Dios, presente en todo y en todos, y expresada en ayudar y sanar. Hildegarda, que siempre tiene problemas de salud, actúa como sanadora para los demás. Había pocos sanadores titulados (médicos) en el s. XII y la gente se dirigía a los monasterios, donde solía haber un hospital. Entre los monjes y monjas había algunos que tenían conocimientos sanitarios. En muchos monasterios del s. XII había un hospital para pobres y peregrinos, una casa especial para las sangrías (una institución muy importante en aquellos tiempos), un jardín de plantas (herbolario). La Regla Benedictina dedica un capítulo a los enfermos (cap. 36): que sean servidos como si fueran realmente el Cristo , con toda solicitud. El saber de la época es global, no existe aún la especialización, y Hildegarda escribe obras que revelan una cultura notable y una sabiduría enciclopédica. Tan pronto es sanadora como miniaturista, tan pronto es psicóloga como compositora musical, herbolaria o teóloga. En su producción hay obras verdaderamente científicas, con hechos bien observados, intuiciones profundas e ideas nuevas, pero también hay lagunas considerables. Es una producción desigual. Con todo, su obra científica tiene un gran mérito. Hay algún aspecto que Hildegarda ya intuyó y que, siglos más tarde, la ciencia moderna ha descubierto y confirmado. Su conocimiento científico es experimental y con un gran sentido de la realidad. Hildegarda la contempla atentamente y la interpreta a la luz de la fe y de la visión interior que la caracteriza.

A pesar de esto, en las obras de naturopatía, de herbología, de hierbas y de plantas, no entra el conocimiento sobrenatural, sino que son fruto de la observación de la naturaleza, de los problemas de salud de las monjas y de los vecinos, de las parturientas del pueblo que ella atendía. Es una mujer observadora y aguda que toma nota de todo aquello que ve y busca las causas.

Sus conocimientos sobre la psicología y la fisiología del hombre y de la mujer sorprenden. Tenía conocimientos de anatomía y de fisiología, también de la psicología diferencial femenina y masculina, y de las propiedades de muchas hierbas medicinales. Todo ello lo aplicaba para sanar, pero sobre todo creía en la fuerza de la oración. En su obra Causae et curae (causas y tratamientos) utiliza métodos de naturopatía, pero también una especie de psicoterapia espiritual, en la que emplea la fuerza que le viene de la experiencia de Dios junto con la fina intuición y las dotes de observación que le permiten el conocimiento de las personas para comprender aquello que éstas necesitan. Sus obras lo testifican, aparte de algunos milagros que se le atribuyeron. El hecho es que había pasado la vida escuchando a las personas, observándolas, rezando por ellas. Su arte de sanar debía ser una especie de higiodinamia psicosomática que, unida a la oración, tenía efectos sorprendentes. La gente hacía cola ante el monasterio para recuperar su salud..

¿Cómo debía de ser esta práctica de salud? No lo podemos saber exactamente, pero debía de emplear hierbas medicinales, ya que las estudiaba y catalogaba, anotando sus propiedades higiodinámicas. Consideraba a la persona en su unidad: física, psíquica y espiritual. Examinaba a la persona entera, se preguntaba el porqué y la causa del problema de salud. Asociaba la sanación del espíritu con la del cuerpo, y al revés. Sabía que los pensamientos y los sentimientos mal integrados pueden favorecer la pérdida de salud. También empleaba la escucha, una escucha activa y atenta, llena de interés por la persona que tenía delante y sus problemas. Y sobre todo empleaba la oración. La sanación no era algo mágico, era por gracia y don de Dios que se servía de ella para dar la salud y la alegría a aquel que lo necesitaba. Y su fama de sanadora se extendió por muchas regiones. Era una sanadora holística y humanista, es decir aplicaba en criterio naturopatica en su práctica sanadora.

BIBLIOGRAFÍA.

Obras de Hildegarda e introducciones a su obra
  • HILDEGARDA DE BINGEN. Concert de l'harmonia de les revelacions celestes . Publicacions Abadia de Montserrat, 1997.
  • HILDEGARDA DE BINGEN. Llibre de les revelacions divines . Clàssics del Cristianisme, 65. Proa, 1997.
  • HILDEGARDA DE BINGEN. Scivias: conoce los caminos . Trotta, 1999.
    Vida y visiones de Hildegard von Bingen. Vida por Theodoric von Echternach. Edición de Victoria Cirlot. Ed. Siruela, 1997.

Estudios

  • G. ÉPINEY-BURGARD, E. ZUM-BRUNN. Mujeres trobadoras de Dios. Una tradición silenciada de la Europa medieval. Paidós, 1998.
  • R. PERNOUD. Hildegarda de Bingen. Una conciencia inspirada del s.XII. Paidós, 1998.

Podéis encontrar más bibliografía y discografía en las ediciones de sus obras citadas más arriba y en:

Referencia: Seminario dictado por Rosa Maria Piquer i Pomés

jueves, 24 de julio de 2008

Con motivo de la celebración del V TNFA en Jaén, FENACO recuerda la figura de los Saludadores que ejercieron su oficio en Jaén

Saludador significa "dador de salud", y es una figura que surge, en el contexto cultural y antropológico que lo propicia, en la España que va desde el siglo XV hasta principios del siglo XX, figura bien considerada socialmente y que tuvo su importancia sociocultural, a pesar de los procesos inquisitoriales.

El primer dato historiográfico que tenemos del oficio de Saludador es del año 1483, y concretamente en la villa de Madrid, donde, según recoge José Manuel Castellano Oñate, en la web el Madrid Medieval sobre los oficios existentes en aquel momento en Madrid: " En 1483 nos visitó uno, al cual se pagaron 10 reales por "saludar a varias personas que avía mordido un perro que rraviava" , y en 1495 se contrató a Juan Rodríguez de Palacio , vecino de Getafe, "por desde Nuestra Señora de agosto en un año, con salario de un cahiz (doce fanegas) de trigo, con que sea obligado de venir cada vez que la Villa le llamare" .

Posteriormente aparecen noticias sobre Saludadores aparecen en los tratados anti-supersticiosos del franciscano Fray Martín de Castañega (Tratado de supersticiones y hechicerías, 1529) y del catedrático de filosofía Pedro Ciruelo (Reprobación de supersticiones y hechicerías, 1556).
En 1601, según Maria Tausiet, en las calles de Zaragoza tenian la denominación de los gremios existentes en aquel momento, siendo uno de ellos el de los Saludadores, por lo también tendria su calle.

Y en el catastro de la villa de Madrid (1759 – Catastro de Ensenada) en el Legajo 20 aparece inscrito en el Registro oficios, el Gremio de SALUDADORES, terminando con la siguiente expresión "Todos con sus relaciones, notas, liquidaciones y los correspondientes autos de comprobación".

Para terminar, está breve introducción al oficio de Saludador, como uno de los precursores de la profesión de Naturopatía, vamos a referirnos al ejercicio en Jáen de los Saludadores, donde encontramos el hecho de que tal ejercicio no solamente se hacia mediante contrato y remuneración sino que también con autorización administrativa. Como figuras relevantes y que están recogidas en los pocos datos que tenemos, encontramos a:
  • Rodrigo de Narvéz, que tenia incluso autorización inquisitorial para practicar el oficio de Saludador. (1571) en Jaén
  • En 1630, el cabildo municipal de Jaén pagó al Saludador Juan de las Peñas, veinticuatro reales "por el beneficio público que hace con la gracia que Dios le dio y salud de los ganados, el qual a de asistir todo este año...".
  • El cabildo municipal de Jaén dio licencia, en 1631, al Saludador Gaspar de Blanca, vecino de Torredonjimeno, "que dize tener gracia de curar lamparones".

Con estas notas historiograficas, planteamos unas líneas de investigación interesante sobre el proceso sociocultural y antropológico de las prácticas de salutación relacionadas con los elementos naturales y sobre todo ecosociales.

jueves, 24 de enero de 2008

FENACO conmemora el 150 aniversario del nacimiento del Padre Tadeo, pionero de la Naturopatía sudamericana

El Padre Tadeo de Visent, conocido como el Maestro del Agua, nació el 26 de enero de 1858 en Visent, en el Alto Palatinado (Baviera - Alemania). Su verdadero nombre de bautismo era Johan Bauer, y adopto el nombre de Padre Tadeo cuando ingreso en la Orden Capuchina en enero de 1887, a la edad de 29 años; obtuvo su ordenación sacerdotal en 1891, después de cuatro años de noviciado en Laufen.

Debido a su frágil salud conoció el método de Sebastián Kneipp, recuperando y fortaleciendo su salud con la aplicación de los Agentes Naturales de Salud.

Oigamos su testimonio al respecto: " ¿Como me alivie?... Solo el aire puro y la vida sencilla y arreglada del convento. Declaro, desde luego, que el pueblo donde por aquel tiempo vivía, no está situado en ninguna altura, si bastante próximo a un bosque de pinos, a la orilla de un gran río y en un valle protegido contra los fuertes vientos. Los baños que tomaba entonces eran los baños fríos que acostumbraba para el aseo, sin pensar ni sospechar que pudieran influir en mi salud, pues todavía no tenia la menor noción del sistema de Kneipp. El andar descalzo, el madrugar, el gozar del buen aire y la comida sencilla habrían ayudado poderosamente. Pero hay que notar que aunque me dedicaba de lleno a mis estudios, tenia siempre la "manía" de ir buscando aire fresco y puro, y la ventana de mi celda permanecía constantemente abierta aún los días más fríos del año, lo cual miraban con horror mis compañeros.... Al agua fría debo, pues, mi salud y mi vida".

En 1885, partió hacia Chile siendo destinado al puesto misional de San Juan de Costa donde se entrego de lleno a la orientación espiritual y a la sanción física mediante el uso de agua fría. El prestigio del Padre Tadeo recibió una consagración definitiva cuando desde la capital le visitó el presidente de la república, D. Pedro Montt. En 1912 se formó la Sociedad Budi, empresa destinada a levantar el sanatorio donde culminaría su labor el Padre Tadeo. Posteriormente se trasladó a Constitución donde se realiza el encuentro histórico con Manuel Lezaeta Acharán, influenciandole notablemente, no solo en la recuperación de su salud, sino también en el desarrollo posterior de su teoría térmica de la salud, que en la década de los 40 presentó en el congreso organizado por la Asociación Americana de Naturopatía en Nueva York.

Su concepto de salud y método para recuperarla y conservarla es el siguiente:

• La salud consiste en la correcta mudanza de la materia en el continuo cambio de substancias.
• El hombre es una parte de la naturaleza y esta sujeto a sus leyes como cualquier otro ser de la tierra.
• Las condiciones que conservan la salud del cuerpo se derivan de la intrínseca fuerza de vida o fuerza de la naturaleza. Estas mismas condiciones rigen también para la recuperación de la salud perdida.
• La fuerza de la vida o de la naturaleza, y no las medicinas, es lo que restablece la salud.
• Para recuperar y mantener la salud hay que utilizar los Agentes Naturales de Salud que la naturaleza misma nos ofrece: aire, luz, sol, temperatura, agua, hierbas, ejercicios y dieta.
• Es importante el criterio con que se aplican los Agentes Naturales de Salud, pues de ello depende el éxito o fracaso de la curación. El agua fría aplicada con criterio médico - terapéutico, como remedio parar curar enfermedades, es ineficaz, cuando no dañina; en cambio aplicada con criterio naturopático de buscar la reacción del calor sobre la piel a fin de facilitar la curación que en definitiva realiza la propia naturaleza del individuo.
• Normas para conservar la salud: Normas para la respiración, Normas referentes a la bebida, Normas sobre la alimentación, Normas sobre los vestidos, Normas sobre el sueño, Frotación de agua fría, Ascensión de cerros y montañas, Andar descalzo, Funcionamiento del intestino.

La importancia del Padre Tadeo en su aportación al corpus naturopaticum no solamente está en las aplicaciones del método de Kneipp y sus innovaciones al mismo con amplios y demostrados resultados, sino porque también fue el punto de uniòn entre la Naturheilkunde alemana y la Naturopatía surgida en Estados Unidos a principios del siglo XX.

miércoles, 2 de enero de 2008

FENACO conmemora este año el 50 aniversario de la promulgación del Criterio Naturopático

En este año FENACO conmemora el 50 aniversario del "Criterio Naturopátíco" enunciado por Juan Steve Dulin, Naturópata argentino que se formo en la American School of Naturopathy de New York, fundada por Benedict Lust a principios del siglo XX. Dulín pertenece a la primera generación de Naturópatas, de habla hispana, formado en dicha escuela, junto con los españoles José Castro, José María Rodríguez Novella y Vicente L. Ferrandiz, y el nicaragüense Rosendo Argüello.

En 1958 , Juan Steve Dulin enunció lo que él denominó "el Criterio Naturopático" asentando los siguientes principios:

• Unidad de origen de todas las enfermedades, atribuibles, esencialmente, a múltiples errores en nuestra manera de vivir.
• Las Leyes Naturales son verdaderos imperativos vitales que no pueden ser transgredidos impunemente.
• Respirar, moverse, comer y eliminar los residuos del metabolismo son actos esenciales de nuestra existencia. La respiración pulmonar y cutánea, el aseo y pigmentación de la piel, el movimiento y el reposo, la alimentación racional y la debida eliminación emuntorial, con el autodominio sobre nuestros hábitos y pasiones, constituyen evidentemente los principales factores de nuestra salud y de nuestra normal longevidad.
• Deficiencias en la educación y en las costumbres constituyen las principales causas de la enfermedad.
• El conjunto de desequilibrios funcionales que englobamos en el termino de enfermedad, es siempre la expresión de los esfuerzos que realiza el organismo para defenderse contra factores patógenos o a adaptarse a condiciones antifisiológicas de vida.
• Aire viciado, sedentarismo, surmenage físico o mental, carencias o excesos, intoxicación o acidosis y desminarlización, costumbres, pasiones y vicios incontrolados, fuera de contagios y accidentes, son duda alguna, las causas de todas las enfermedades.
• El organismo se defiende más o menos bien contra esos factores patógenos, según la vitalidad hereditaria de cada cual. Traemos al nacer una fuerza de ignota esencia (la fuerza vital) que determina la inmunidad natural a las infecciones, la cicatrización de las heridas y la curación de las enfermedades.
• Los síntomas son defensas naturales. Las enfermedades son crisis de purificación humoral, de limpieza orgánica y de eliminación tóxica y es la natura medicatrix la que protege, inmuniza y cura.
• La función terapéutica consiste en ayudar a la naturaleza. Todas las enfermedades se curan con alguna evacuación, por la boca, por el ano, por la vejiga o por algún otro emuntorio. El órgano del sudor es uno de los principales y común a todos los males.
• Buscar en nuestra conducta la fuente de nuestro estado de salud.
• Todos los esfuerzos que se hagan para divulgar la higiene natural en el gran público y aumentar su confianza en la cura natural serán siempre pocos

Esteve Dulin concluye el texto aludiendo directamente a la Naturopatía en los siguientes términos: "La causa verdadera del crédito de la Naturopatía, a través del tiempo y en todo el mundo reside, sin embargo, más que en sus bases teóricas, en sus constantes éxitos. La juiciosa aplicación de las Agentes Naturales (aire, luz, ejercicio, reposo, helio-hidroterapia, ayuno y dieta bien administradas y alcalina, con la ayuda eventual de las plantas medicinales) basta para obtener la normalización de la salud, mientras sea todavía posible".

Una vez asentado los principios que sustentan el Criterio Naturopático, la ciencia naturopática da un paso importante en su proceso de sistematización, aunque todavia, en 1964, Juan Steve Dulín, afianza más sus enunciados abandonando el termino "terapéutico y terapia" por el de reeducación higiénica, más acorde con los postulados de la Naturopatía.